看见“劫财”，便担心钱要被人抢；看见“伤官”，便觉得自己天生爱惹事；看到“正印”，又松一口气，觉得总算有个好名字。
这些反应不难理解。“伤”和“劫”听着就不安生，“正”字怎么看都像一句夸奖。
但依我看，读十神最该改掉的习惯，就是拿字面上的褒贬，给自己定性。
十神的名字说的是关系，不能直接拿来判人好坏。把“正”当奖状，把“劫”当罪名，后面学得再多，也容易顺着这个误会走。
先把那个“神”字放平。它是八字里的术语，不是有什么神灵藏在盘中。十神以日干，也就是日主为参照，依据五行生克与阴阳关系来命名。要紧的是“以谁为参照”，以及“彼此是什么关系”。
例如，同一个人在铺子里，向上要听掌柜安排，向下要带学徒做活，面对客人又得商量价钱。这只是生活类比，不能拿铺子里的角色直接套十神。它说明的是：关系一变，描述人的角度也会变。不能因为他管过学徒，就认定他走到哪里都爱管人。
入门时，可以先记成五组关系。这里的“我”只指日主所属的五行，不是把现实中的你与身边人直接分类。
与我同类：同阴阳叫比肩，异阴阳叫劫财。
我所生：同阴阳叫食神，异阴阳叫伤官。
生我的：同阴阳叫偏印，异阴阳叫正印。
我所克：同阴阳叫偏财，异阴阳叫正财。
克我的：同阴阳叫七杀，也称偏官；异阴阳叫正官。
五种关系，再按阴阳是否相同各分两种，便有十个名称。这里的“生”“克”是传统五行观念中的关系；关系表本身不等于已验证的人格或现实结果。
举一个命名例子：日主如果是甲木，甲是阳木，丙是阳火，木生火，所以丙对甲称食神。丁是阴火，与甲阴阳不同，所以丁对甲称伤官。这是在说明术语怎么算，不能据此说这个人一定会怎样。
十神也不能被读成十种固定的人格。
拿最容易吓人的“伤官”说。按命名规则，它属于日主所生且阴阳不同的一类。把它进一步解作表达、才艺或对规矩的态度，则是在关系命名之上作传统解读，已经不是名称本身。
注意，从“日主所生”到“这个人如何表达”，已经进入解读；再从这里跳到“你嘴坏、你不服管”，又多跨了一步。几步之间，都得交代依据，不能靠一个“伤”字把话说死。
例如，开会时有人指出安排里的漏洞。那句话可能说得妥帖，也可能让人难堪。要判断，得听内容，看场合，也看他怎样对待别人。只知道“他提了意见”，就给他扣上难相处的帽子，谁都觉得草率。换成术语，草率却容易被误认成高深。
术语可以帮人细看自己，也可以被人拿来省掉细看。差别就在这里。
“财”字同样如此。十神中，日主所克的一类称为财。这里的“克”讲五行之间的制约关系，不能直接照日常的“伤害”去理解。这个名称有它的规则，但它并不是账户余额。
因此，看到一个“财”字就说有钱，看到一个“劫”字就说破财，都是把关系名称硬换成了结果。话说得痛快，依据却没跟上。
最值得警惕的，是有人把这种省事的说法做成了生意：先用名字把你吓住，再说只有他能替你处理。十神本来有值得细读的地方，到这里却只剩下让人掏钱的由头。
越珍惜术数，越不能容许这种讲法占了上风。
对普通人来说，读十神不必急着认领一句“我就是这样的人”。读到有关表达、约束或人与人相处的解释，可以拿自己的实际去对照：哪些说得通，哪些还需追问，哪些并不符合自己。能这样读，传统的关系语言才有了自我反思的用处。
一个名称的来由可以讲清，一个人的性情却不能凭它盖章。懂十神，要从这里起步。
玄镜讲十神，先讲清参照与命名，再说解释的边界。
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